بالكثيرين ممّن لا تسمح الظروف الاعتيادية ، ولو لمتكلم بارز كهشام ، الاتصال بهم والاستماع إلى آرائهم وحججهم ، ومناقشات بعضهم لبعض ، ثم الاشراف على سير البحث ، وتقييم الحجج واعطاء الرأي الفاصل . ويحكي المسعودي مجلسا واحدا من ذلك ، فيقول في مقدمة الحكاية : « وقد كان يحيى بن خالد بن برمك ذا علم ومعرفة ، وبحث ، ونظر ، وكان له مجلس يجتمع فيه كثير من أهل البحث والنظر من متكلّمي الاسلام وغيرهم من أهل الآراء والنحل ، فقال لهم يحيى يوما ، وقد اجتمعوا عنده : قد أكثرتم الكلام في الكمون والظّهور ، والقدم والحدوث ، والنفي « 62 » والإثبات ، والحركة والسكون ، والمماسّة والمباينة ، والموجود والمعدوم « 63 » والأجسام والأعراض ، والتعديل والتجريح ، ونفي الصفات واثباتها ، والاستطاعة والافعال ، والجوهر ، والكميّة والكيفيّة ، والمضاف ، والكون والفساد ، والإمامة انصّ هي أم اختيار ، وسائر ما توردونه من الكلام في الأصول والفروع ، فاشرعوا الآن في الكلام في العشق . . . » وهكذا ذكر كثيرا من عناوين البحوث ، ثم ذكر الذين اشتركوا في هذا البحث ، وسمّاهم ومنهم : « علي بن الهيثم « 64 » كان امامي المذهب من المشهورين من متكلّمي الشيعة » وهو أولهم . والثاني « أبو مالك الحضرمي ، وكان خارجيّ المذهب ، وهم الشّراة » « 65 » . والثالث « محمد بن الهذيل العلّاف ، وكان معتزلي المذهب وشيخ البصريين » والرابع « هشام بن الحكم الكوفي شيخ الامامية في وقته وكبير الصّنعة في عصره » « 66 » والخامس « إبراهيم بن سيّار النّظّام وكان معتزلي المذهب وكان من نظّار البصريين في

--> ( 62 ) في طبعة باريس : وابقي ، وهو تصحيف . ( 63 ) الوجود والعدم والجرّ والطفرة : في طبعة بيروت . ( 64 ) في ط شارل بلا : علي بن ميثم ، وهو الصحيح . ( 65 ) . . . ( 66 ) . . .